毗沙门天王唐卡

毗沙门天王唐卡

  

  50cm x 66cm

 

毗沙门天王

　　毗沙门天王是四大天王中的北方多闻天，即托塔天王，住于须弥山北面，守护阎浮提的北方，是位掌管财宝富贵、护持佛法的善神。虔诚祈祷供养可以得到毗沙门的大力加持。毗沙门周边围绕诸多财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由毗沙门及其财神部属之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。他是天界诸神中最为热心护持佛教徒的神祇之一，在四大天王中，祂与佛教徒的关系最密切：

　　〈简易罗马拼音〉om vaisravanaya svaha
　　〈传统汉字音译〉嗡 百夏哇那也 娑哈

　　毗沙门天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。

　　部份密教徒只尊毗沙门天王为财神，事实上毗沙门天王的大愿力与加持力，不仅在帮助佛教徒求财，也希望众生皆能「利益安乐、远离诸厄难、满诸胜愿、获大智慧，乃至天眼通、寿命俱胝岁」等。可见只视天王为财神，实在窄化了他的宗教功能，也弱视了他的大愿力与加持力。

　　毗沙门天王有时亦被视为战胜之神而受到尊崇，因他与其太子哪吒都具有随军护法的愿力。相传唐玄宗天宝元年（西元742年）西蕃、康居等国侵扰边境，唐玄宗请不空三藏祈求毗沙门天王护持，不空法师作法后，果然感得天王神兵鼓角喧鸣，出现于西方边境的云雾间，终于使蕃兵溃走。这是佛教史籍所载天王帮助唐军击退外敌的故事。

　　毗沙门天王也蒙佛于涅槃前付嘱，在未来世当邪见王毁灭佛法时，必须出来护持佛法。因此若仅称毗沙门天王为财神或战神，不如尊其为佛教徒的守护神更为恰当。

　　佛教徒若想得到天王的护持，最重要的原则是：坚守佛教徒本份，诚恳、老实奉行佛陀的教诲。若能如此，即使不主动祈求，毗沙门天王及其眷属也会暗中护佑。

咒语注解^[1] ：

嗡:念om，是种子字,是宇宙原始生命能量的根本音，它含有无穷无尽的功能

贝:事业顺利

夏哇:宏图大展

那也:求财满愿

梭哈:速能相应

咒语意思和作用：

事业顺利、宏图大展、求财满愿、速能相应

3咒语开示

永嘉任波切关于财神法的开示：

如果过去世没有足够的福报，修财神法没有用，而如果有福报，也没有必要修财神法，那佛法中财神法的意义何在呢？恭请仁波切赐以开示。

任波切回答：我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福 报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生 感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。

佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理性继续修行下去。

佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样，你 以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了，业到了一定会死，业不到就 死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多 钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病，你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟，也可能发不了财。但应该确信一定会 后世积累福德。

修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，并不是这样。修财神是修福德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时候，很多人会尊敬你，修财神有这种的作用。有福的人，其他人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。